吴王寿梦到了年老的时候，遇到了和老祖宗古公亶父一样头疼的问题。他有四个儿子，老大诸樊，老二余祭，老三余昧，老四季札。这个老四季札是四人中最知书达礼，仁爱贤明的。被封在了延陵（就是现在季子庙的所在，也有一说在江苏常州）和州来。他后来出使诸国，一边观礼以便教化国人，一边刺探各国的情报。在鲁国的时候，鲁人演奏雅乐给他听，他每听一段都知道是哪一个国家的音乐，并且给与适当的评价。他去晋国的时候路过徐国，徐侯盯着他的佩剑好久（吴国的兵器当时是最好的），他本想送给徐侯，但是使命还没结束，等到他回国再次路过徐国，徐侯已经死了，于是他解剑挂在徐侯墓上，哭揖而去。从这也可以看出季札是表里如一的君子，《大学》上说，“为人君，止于仁，为人臣，止于敬”。到了郑国，看出将来的权柄要落入子产之手，就劝诫子产为政慎以礼。

如此种种。因而，他深的寿梦的厚爱，其他儿子也都看出来了，寿梦想要把位子传给季札。但是季子一只推脱。于是寿梦垂死时把儿子一个个叫到身边，并嘱咐老大诸樊，王位一定要兄终弟及，以便最后传到季札的手上，诸樊感泣而应。寿梦死后，诸樊又秉承父志，请季札继承王位，季札坚辞，并跑到延陵(今江阴申港)避居起来，以耕作来维持生活。 诸樊在与楚国交战时中箭身亡，死前遗言将王位传于二弟余祭，意图最终传于季札。余祭又请季札接位，季札仍然不肯接受。余祭死后，传位三弟夷昧，夷昧效法两位兄长，季札还是躲避起来。夷昧死后，王位由其子僚继承。诸樊长子光很不服气，在伍子胥策划下派专诸刺杀了王僚，自立为王，是为阖闾。季札闻信回来奔王僚丧。阖闾假意让王。季札说，只要祖先宗祀能够延续，吴国社稷能够保住，您为国君，我决不会有任何怨言。说罢他去王僚墓拜祭后，仍回到延陵，他这种五辞王位的做法，在战国纷争，王室相残的时代里，受到了人们的赞扬。把他同吴国始祖太伯三让王位做法相媲美。

当年的延陵，一片沼泽湖汊，人们不懂农作，以水生植物和鱼虾为生，爱民如子的季札将当时先进的耕作和养殖技术传授给当地百姓，为百姓广谋福利，甚得百姓崇敬和爱戴。季札礼让避耕，不是消极逃避现实，而是以前史为鉴，一心为国，为巩固皇宫地位，使权力交替得以按章顺畅进行，形成吴国安定和谐的政治局面，使吴国赢得了一段宝贵的和平发展时期，最终使吴国雄踞东吴，成为春秋五霸之一。

季札的一些政治主张深得人心，赢得了吴国及中原地区诸侯国人民，包括这些诸侯国君王在内的许多政治家的赞许，在我国的那个历史时期产生了重大的政治影响，季札的故事至今流传不息，季札的崇高品质继泰伯、伯夷后被誉为“至德第三人”。 他死后，葬于延陵。相传，孔子曾手书碑文“呜呼有吴延陵君子之墓”。文字为古篆，后人称之为十字碑。碑已毁，拓本尚存。后人（一说是唐，一说是明）根据拓本重刻的。

石碑，称“十字碑”。这据说是孔子他老人家给我们留下的唯一字迹了，弥足珍贵呀。